КАК ВЫГЛЯДЯТ МОИ МОЛИТВЫ?
Без молитвы нет спасения. Даже если мы будем делать множество добрых дел, но не будем часто и хорошо молиться, мы не достигнем спасения. Молитва открывает глаза душе, напоминает ей о собственной убогости и укрепляет недоверие к себе и повелевает бежать к Богу. Набожный христианин возлагает всю свою надежду на Бога, он не надеется без нужды на себя.
Бог не смотрит на то, длинные и красивые ли молитвы, но хочет, чтобы они лились из глубины сердца, чтобы мы молились с уважением и желанием быть похожими на него, то есть молиться может даже обычный и необразованный человек хорошо. Бог прощает даже самых больших грешников, если они искренне просят об этом, поэтому злой дух использует все способы, чтобы заставить нас пренебрегать молитвой. Если я испытываю затруднения и отвращение во время молитвы, но все же не отвращаюсь от молитвы, то эта моя молитва тем более достойна в очах Господа Бога. Молитесь за всех, даже за врагов.
Чтобы молитва была угодна Богу и полезна душе, надо быть в состоянии благодати, иметь желание покаяться и иметь отвращение к греху. Грешник, не желающий исправиться, есть оскорбление для Господа Бога. Ваши молитвы и жертвы напрасны, если вы упорствуете в грехе!
Нет физического исцеления без прощения и духовного исцеления. Бог может услышать нашу молитву, только если мы устраним все препятствия. Поэтому мы должны отречься от всякого греха и все простить.
Грешники не могут быть обращены без молитвы. Проклятые шли на проклятие, потому что не молились или молились плохо.
- Я не молюсь, я мало молюсь — чтобы быть уверенным, чтобы поскорее покончить с этим, я полагаюсь на других, чтобы они молились за меня, рассеянные и неоконченные молитвы — я засыпаю с ними
- Я пропускаю утреннюю и вечернюю молитву
- Я не совершаю никаких обрядов, Крестных остановок, я не молюсь на новенны, я взрослый, но я молюсь только основными молитвами, как ребенок, я не молюсь за других, я не молюсь за души в чистилище
- Я молюсь с сопротивлением
- Я больше молюсь только тогда, когда у меня есть трудности, я мало благодарю Бога в молитве, но я всегда о чем-то прошу
- Я насмехаюсь над молитвами и теми, кто молится, сомневаюсь в преданности, искажаю слова
- Родитель — я не учу ребенка молиться — я обосновываю это тем, что он еще мал, я ему не пример, если ребенок мал — я должен молиться с ним во имя его, смотреть, чтобы он выполнял свои молитвы — молитесь вместе, учите ребенка соответствующим возрасту молитвам и не довольствуйтесь тем, что ребенок освоил детские молитвы, мой взрослый ребенок не осваивает христианские молитвы (четки, венец Божьего Милосердия) — потому что я его этому не учила от равнодушия, отсутствия интереса
КАК Я ПЕРЕЖИВАЮ СВ. МАССА?
- Я просто послушаю ее формально
- Отвлекаюсь, мешаю, скучаю, сплю, разговариваю, комментирую священника, верующих, убранство в храме, проповедь, злюсь, что св. месса проходит слишком долго, я не участвую активно в курсе св. обедню (не молюсь, священнику не отвечаю), жалуюсь, если у меня нет свободного места, чтобы сесть, я не преклоняю колени перед Господом на обоих коленях, едва захожу в церковь и я уже думаю о том, как бы уйти поскорее…
- Я не участвую во всем св. месса — от начала до освящения, опаздываю, не благодарю Бога за благодать св. месса — тем скорее я выбегу из церкви
- Я не хожу в св. масса — от лени, по убеждению, безразличию, говорю о своем здоровье, о своих обязанностях (надо готовить, надо учиться, жду в гости, у меня маленький ребенок…)
- Одни на ул. Я не хожу на мессу — я скажу другим, чтобы они тоже ходили за мной.
- Родитель — не веду ребенка в церковь — лишаю его благодати (оправдаюсь, что он маленький, отвлекает, не смогу сосредоточиться на Святой Мессе, от лени…), Терплю отказ ребенка от участия в Св. масса — я даже поддерживаю (оправдания — ему надо готовиться к ЕГЭ, пусть сам решает, хочет ли он идти) — я забываю свою ответственность за ребенка перед Богом. Если ребенок уже взрослый и я знаю, что в день св. он не ходит к обедне, я обязан предупредить его.
- Я не пример для ребенка — отдаю ребенка в церковь, а сама не хожу
- Я не пошел в св. Масса, св. прием (шорты, юбка, декольте…)?
- Я хожу на протестантские обряды (евангельские, кальвинистские) — принимаю и распространяю их заблуждения и ереси, убеждаю других, богохульствую
КАК МНЕ ПРИНЯТЬ ТАИНСТВА?
- Безразличный?
- Из-за обязательств? Я исповедуюсь 1-2 раза в год (Церковь обязывает исповедоваться хотя бы раз в год — не потому, что на душу хватило бы, а если бы не исповедовалась, то сколько бы не приходило в Святая Примирение хоть раз в год — я не из их числа?)
- Я принимаю с уважением? Я в состоянии благодати? Я не приемлю святотатства?
- Высмеиваю ли я и пренебрегаю таинствами?
- Сомневаюсь ли я в Теле Христовом – в Евхаристическом Иисусе? Я неправильно принял? Взял ли я его на руку (не в рот)?
- Я издевался над Телом Христовым протестантскими заблуждениями и ересями, презирал евхаристического Иисуса и Его бескровную жертву в праздновании католического св. мессы и обменяли Его на протестантские обряды (евангелические, кальвинистские)
- Избегал ли я причащения Евхаристии из-за беспечности, беспокойства, стыда перед людьми?
ЖЕРТВЕННОЕ ИСПОВЕДАНИЕ
Исповедания грехов перед священником и совершения данной епитимьи недостаточно для хорошей исповеди! Не обольщайся, что Бога можно оттолкнуть от всего и легко вернуть утраченную благодать.
- Весь год вы заняты мирскими делами, бережете имущество, удовольствия жизни, не работаете над своим улучшением, над исправлением — на Пасху приходите на исповедь и исповедуете свои грехи, как будто рассказываете история!
- Затем вы бездумно и машинально произносите несколько молитв, и вам кажется, что вы примирились с Богом.
- Сразу после исповеди возвращаешься к прежнему образу жизни (блуд, увеселения, пляски, кабаки, сожительство, прелюбодеяние, красные нитки, гороскопы, не исправила неправду, не наверстала воровства) — даже следов исправления не видно!
- Каждый год, от исповеди к исповеди, вы делаете одно и то же!
- Вы исповедуетесь равнодушно, холодно, только по привычке, рутине — вами не руководит любовь к Богу, угрызения совести и желание загладить свою вину.
- Ты исповедуешься только в общих чертах, многих грехов не перечисляешь
- Вы можете обмануть священника, даже притвориться, что сожалеете, и получить от него отпущение грехов, но вы не можете обмануть Бога. Бог не одобрит такое отпущение грехов.
- Помните, что ваши признания, пока вы делаете их таким образом, недействительны, а может быть, даже кощунственны!
- Есть люди, которые исповедовались бы на смертном одре, если бы Церковь не приказывала им делать это каждый год.
- Разве я не проверяю свою совесть? Тщательно исследуйте глубины своего сердца, ничего от себя не утаивайте, как ничто не будет утаено на Страшном Суде. Чем реже кто-то исповедуется, тем больше времени ему нужно для проверки своей совести.
- Желание загладить свою вину только сомнительное и наигранное, сожаление наигранное (о чем свидетельствует и возвращение к грешной жизни — опять шатаешься по кабакам, блудодействуешь, принимаешь противозачаточные средства, развлекаешься, приходишь на Святую Мессу еще несколько раз и то не более — кроме какого-нибудь праздника)
- Отсутствие угрызений совести — когда мы скрываем свой грех, мы чувствуем внутреннее смятение, которое кусает нас, как дикий тигр, но когда у нас нет угрызений совести, мы игнорируем его в своей слепоте. Кто хочет убедиться, что у него было правильное покаяние при исповеди,
- Oн увидит это лучше всего по тому, изменил ли он свою жизнь до сих пор.
- Я скрываю свои грехи от священника из страха, что не получу отпущения грехов, из стыда. Кто-то скажет: «Наверное, никто не смеет скрывать свои грехи и подвергать себя более частым раскаяниям». Братья мои! Если бы мне пришлось подтверждать это под присягой, я бы не постеснялся сказать, что таких грешников здесь среди вас в церкви сейчас 5 из 6 человек. Ты убедишься в этом на Страшном Суде и вспомнишь то, что Я сказал тебе сегодня. (Сент-Дж. М. Вианни)
- Если ты сказал, что исповедуешь грех, о котором забыл на предыдущей исповеди, но не исповедовал этот грех из лени или стыда, то совершаешь кощунство
- Не упомянуть или уменьшить количество смертных грехов – кощунство (если у меня на совести 3 таких греха, а сказать только 2, то я серьезно оскорбляю Бога). Если не вспомню цифру, то назову примерно.
- Если духовник не спрашивал вас о каком-то грехе, значит, вы и не собирались в нем исповедоваться. Так бывает, что признаешь грех, но уже не говоришь, что собирался его скрыть.
- Тот, кто не хочет исправить содеянное зло, даже если бы он мог это сделать, тоже делает дурную исповедь. Прискорбны и признания девушек, женщин, юношей и мужчин, поддерживающих незаконные отношения и отказывающихся от них расстаться. Чаще всего эти люди даже не чувствуют себя виноватыми и скрывают свои грехи на исповеди.
- Кто скрывает грехи, тот не хочет обмануть священника, а хочет обмануть самого Бога, несмотря на то, что это невозможно!
- Я опишу припадок гнева как нетерпение, аморальную речь, обижающую других, — только как более свободную речь, гнусные просьбы и дела — как чуть менее приличные откровения, большие обиды — как мелкие несправедливости, чрезмерную скупость — лишь как немного большую привязанность к земным благам. …и оттуда все идет череда кощунств
- Скрываю ли я обстоятельства греха? Я сплетничала, но не признаюсь, что это было от моей гордыни и зависти, ненависти и обиды. Я также не буду упоминать, какой ущерб я нанес доброму имени моего соседа, если я не солгал.
- Я не буду называть, кто это был — оклеветал ли я священника, другого человека, посвященного Богу, члена семьи…
- Вы скажете, что выступали против веры и нравственности, промолчите, что хотели поколебать веру молодого человека, чтобы, например, он легче поддался твоей похоти.
- Девушка скажет, что красовалась, чтобы угодить другим, но не добавит, что намеревалась пробудить в других дурные мысли, нечистоты, желания…
- Отец говорит, что напился, но умалчивает о скандале, который устроил всей семье.
- Вы ищете способ представить себя духовнику в лучшем свете? (тоном голоса, понизив голос на некоторые грехи, чтобы духовник едва их слышал, исповедуешь сначала более легкие грехи и, когда как бы усыпляешь внимание духовника, изливаешь тяжкие грехи так же тихо, как возможно и очень быстро)
- Я заворачиваю свою порочную жизнь в плащ добродетели
- Прошу прощения, что на грех нечистоты меня повел другой, разгневанный ближним, св. Я пропустил мессу из-за визита, я ел мясо только один раз во время Великого поста (другой человек наставлял меня), я плохо отзываюсь о своих соседях — но они дают мне возможность сделать это своим поведением, я не молюсь со своими детьми утром и вечером, потому что мне некогда… человек обвиняет женщину, жену человека, брата сестры, сестру брата, слугу своего господина, господина слуг…
- На исповеди осуждают себя, говоря «моя вина», а через 2 минуты защищаются и перекладывают вину на кого-то другого
- Я глух к раскаянию? Как будто немой, если я должен исповедоваться в своих грехах?
