- Я не проявляю смирения и раскаяния
- Если священник узнает состояние моей души и велит прийти на исповедь позже, потому что хочет уберечь меня от святотатства, — я тут же жалуюсь, что не успею, что не подготовлюсь лучше потом, что я пойдет к другому духовнику, который без проблем даст мне отпущение грехов — ослепленные таким образом люди вредят себе, духовник признал, что они не соответствуют условиям доброй исповеди, их исповедь в грехах была половинчатой, без угрызений совести, он должен был задать им тысячи вопросов
- В каких грехах ты исповедовался в прошлом году? И в чем ты сейчас признаешься? В чем ты будешь исповедоваться через год, если Бог еще даст тебе жизнь? Тебе не кажется, что это снова то же самое?
- Ak sa spovedáš iba zo zvyku, nechceš žiť životom viac bohabojným, k predchádzajúcim hriechom ti ešte pribúda svätokrádež a si hračkou v rukách satana. Ak po dlhší čas na sebe nebadáš po spovedi najmenšie zmeny k lepšiemu, vyplýva z toho, že ti predchádzajúce spovede neboli nič platné, boli svätokrádežné a ak sa skutočne nepolepšíš, čaká ťa zatratenie.
- Если исповедуешься только по привычке, то не хочешь жить более богобоязненной жизнью, к твоим прежним грехам прибавляется святотатство и ты игрушка в руках сатаны. Если вы долго не замечаете ни малейшего изменения к лучшему после исповеди, значит, прежние ваши исповеди были бесполезны, они были кощунственны, и если вы действительно не исправитесь, вас ждет проклятие.
Злой дух уже уловил в эту ловушку кощунственных исповедей многие души, ибо акт кощунственной исповеди показывает слепоту и ожесточение сердца, которое часто не оставляет человека до самой смерти. - Привычный грех — накопление грехов увеличивает человеческую слепоту. Дурная привычка ослепляет ум, ожесточает сердце и тем делает человека упрямым до самой смерти, такой человек вряд ли спасется.
- Мы видим, как грешник идет от греха к греху, даже не думая об исправлении. Дурная привычка не позволяет грешникам видеть то зло, которое они творят. И так живут так, как будто уже и не верят, что есть Бог, рай, ад, вечность. Вместо того, чтобы скорбеть о своих грехах, они радуются им, смеются над ними и даже хвастаются ими!
- Что означают все эти признаки дьявольской жестокости? св. Томаш из Виллановы утверждает, что это знаки проклятия. св. Иероним утверждает, что закоренелые грешники теряют чувство стыда за совершение греха.
- Вы говорите себе, что однажды вы расквитаетесь с Богом. Что ж, помните, что вы можете не успеть на это поселение, смерть может застать вас врасплох, похоронив в святотатствах. За этим обычно следует ожесточение сердца и отчаяние в час смерти.
- Быстро исправить прежние исповеди честным и полным исповеданием грехов. Если вы этого не сделаете, Бог однажды объявит о них всему миру. Но если ты исповедуешь их сам, то они впадут в вечное забвение, ты найдешь в таинстве примирения прощение грехов, мир души, а в час смерти вечную жизнь.
- Всякий грех, особенно тяжкий, лишает нас благодати Божией и позволяет дьяволу действовать в нашей жизни. Тогда дьявол нападает не только на человека, совершившего грех, но и на самых близких ему людей. Например когда один из родителей совершает тяжкий грех, его дети становятся болезненными.
- Кто-то возразит: «Если я совершу этот грех, то почему я должен быть проклят?» Может, меня еще спасут. Я отвечаю: «А может быть, ты будешь проклят!»
Он прыгал в колодец со словами: «Может быть, я избегу смерти». Нет! Как вы можете положить свое вечное спасение на такую слабую надежду, на кого-то, кто знает или может быть? - Божьи заповеди – это не жестокие запреты, а указания, оберегающие нас от бед.
Мы не знаем, какой грех будет последним.
Бог определяет количество дней каждого человека, здоровье и таланты, которыми он хочет его наделить. А также определяет для каждого человека количество грехов, которые он хочет простить. «Надобно судить, — говорит св. Августина, что долготерпение Божие терпит грешника до определенного времени. Когда это время истечет, не останется ему пощады». О том же говорит и Евсевий Кесарийский: «Бог ждет известного предела. Тогда он оставит нас.» И другие отцы говорят то же самое, и не без основания. Основой их веры был св. Шрифт.
«Когда грех твой будет прощен, не переставай бояться и не возлагай грех на грех» (Сир 5.5).
«Господь терпеливо ждет посещения других народов, пока не исполнится мера их грехов» (2 Маха 6, 14). Итак, Бог ждет того дня, когда мера грехов будет завершена. И тогда он начинает наказывать. Много примеров можно найти в ст. Буквы. В основном речь идет о наказании Саула. Бог оставил Саула, когда он в последний раз ослушался его.
Есть люди, которые изучают количество звезд, ищут количество ангелов или пытаются узнать, сколько лет осталось человеку, но кто задался бы поиском количества грехов, которые Бог хочет простить человеку ? Вот почему необходимо беспокоиться. Кто знает, брат мой, за какую мысль, за какой грех ты совершишь, Бог не простит тебе больше? (старший Альфонс М. Де’Лигуори)
Милосердие Божие безгранично, но многие ли, несмотря на это, не спасут свои души от проклятия? Бог спасает того, кто проявляет добрую волю. Он прощает грехи, но не прощает воли к греху. Вы возражаете: Но я молод. Но Бог не считает годы, он считает грехи. Налог на грех не для всех одинаков, кому-то Бог прощает сто грехов, кому-то тысячу, а другого отправляет в ад за первый грех. Сколько так закончилось? св. Грегор рассказал, что некий пятилетний мальчик попал в ад, когда ругался. Дева Мария открыла рабе Божией Бенедикте Флорентийской, что некая двенадцатилетняя девочка была осуждена после совершения первого греха. Другой восьмилетний мальчик умер после первого греха, и его душа была проклята. Может быть, кто-то хотел бы спросить Бога, почему он прощает одному человеку 3 греха, а не четвертый. При таком вопросе надо уважать Божий суд и исповедовать вместе с апостолом: «Какая глубина Божия богатства, премудрости и ведения!» Как непостижимы суды Его и неисследимы пути Его!» (Римлянам 11:33). св. Августин объясняет: «Он знает, кого пощадит, а кого нет». Кто принимает милость, тот получает ее даром, а кто не принимает ее, тот получает ее несправедливо.
Вы думаете, что если Бог не наказал вас до сих пор, то так будет всегда? Когда мера ваших грехов исполнится, настанет час наказания. «Ибо Всевышний не спешит мстить» (Сир 5:4). Бывает так, что за все расплачиваешься одним грехом. Чем больше его милость, тем больше будет ваше наказание. Чем больше света, которым вас наделил Бог, тем больше будет ваша слепота и утверждение во грехе.
Когда вы грешите сейчас, может быть, Бог даст вам время покаяться, а может и нет. А если он тебе не даст, что с тобой будет навеки?
Как я могу исправить это зло?
Повтори свою исповедь, начиная с той, которая могла бы быть кощунственной, скажи, сколько могло быть таких исповедей и недостойных причащений, какой грех ты утаил и пытался ли загладить другие грехи. Дорогой христианин, твой добрый Господь хочет спасти тебя, поэтому постоянно предупреждает тебя: Дитя мое, не греши больше, но проси прощения твоих грехов.
Люди делают плохие исповеди еще и потому, что не перечисляют обстоятельств, изменяющих природу греха, а прикрывают грехи.
- Например: Я напился, оклеветал, согрешил против целомудрия, рассердился и отомстил. Это действительно важно – сколько раз это было? Было ли это грехом в церкви, в присутствии детей или коллег? Людей стало больше, репутация соседа пострадала от клеветы? Идея против чистоты тоже была связана с желанием совершить данное дело? Согрешил ли ты по неведению или, обдумав, по злому умыслу? Разве вы не совершали один грех за другим и не думали, что при исповеди выйдет одно и то же, исповедуете ли вы малое или большое количество грехов?
Хорошее признание
Исповедь имеет божественное происхождение. Ее установил Иисус Христос – он сказал апостолам и их преемникам: «Приимите Святого Духа! Кому грехи прощаете, тому прощаются; кому не прощаете грехи, тому не прощаются» (Ин 20:22-23) «Что свяжешь на земле, то будет связано на небе, и что разрешишь на земле, тому будет развязан на небе (Мф 18:18).
Христос повелевает исповедоваться во всех грехах под потерей спасения. Никто не освобождается от этой обязанности, начиная со св. отца и заканчивая последним слугой.
- Мы должны всем сердцем ненавидеть грех и сожалеть о том, что оскорбили благого Бога, презрели благодати, не вняли голосу совести, что долго пребывали в состоянии греха.
- Тот, кто действительно сожалеет, старается примириться с Богом и загладить свою вину как можно скорее (я не жду до Пасхи или рождественской исповеди, а иду как можно скорее)
- Исповедь должна быть – смиренной, простой, мудрой, полной, искренней
- Тщательно исследуйте свою совесть. Помолитесь духу св. и отдай себя Деве Марии. Просите благодати доброй исповеди.
- Не ищите нарочито приятного исповедника — много не спросят, буду стоять в очереди, где исповедь пройдет быстрее и т.д.
- Будем винить себя — не будем ждать вопросов духовника
- Никогда не отвечайте духовнику высокомерно, не становитесь закоренелым грешником
- Если священник дарует епитимию, которая кажется тебе более трудной, или даже отказывается даровать отпущение грехов, не ропщи, а прими ее со смиренным духом — суд покаяния есть суд Самого Иисуса Христа, в котором Он Сам слушает наши обвинение, Он Сам просит и объявляет приговор о прощении
- Если не знаешь, как исполнить положенную епитимью, не стыдись просить духовника о смене епитимьи (напр., я не умею читать и как епитимью должен читать из Священного Писания, я не владею дана молитва, а я не знаю, как ее молиться)
- Никогда не перекладывайте вину на других, не говорите о чужих грехах
- Не защищайтесь, не оправдывайте свои действия — вините себя!
- Представим себя духовнику в истинном свете
- Давайте избегать лишних слов, крутя одно и то же по 100 раз подряд
- Когда что-то сомнительно, пусть будет сомнительно — если ты скажешь, что злых мыслей не питал, но не уверен, не нашел ли ты в таких мыслях любви — это уже свидетельство отсутствия искренности
- Если вам трудно исповедоваться в каком-то грехе, вас обескураживает стыд, попросите духовника о помощи – «Отче, помоги мне, пожалуйста, потому что у меня на совести грех, в котором я не имею мужества исповедаться».
- Исповедь должна быть полной, необходимо исповедовать все грехи, их вид, количество и обстоятельства, с ними связанные. Кто говорит: «Я скучал по Св. масса, воровал, ругался, гордился, ругался матом и т. д. Этого не достаточно. Необходимо сказать, сколько раз это происходило, указать обстоятельства, влияющие на тяжесть и вид греха. Совершивший грех нечистоты с другим лицом должен указать, была ли она замужем, родственна ли, в каких родственных связях с ним…
- Некоторые обстоятельства усложняют грех – если мы совершим его в присутствии других лиц, детей, мы вызовем возмущение. Ходить в кабаки и напиваться в воскресенье есть более тяжкий грех, чем в будний день, потому что воскресенья и праздники предназначены для служения Богу. Вечеринки и танцы всегда тяжкий грех.
- В случае более длительных грехов необходимо указать, как долго длится зависимость.
- Бог прощает случайно забытые грехи, но их надо исповедовать на следующей исповеди, если мы их помним
- Нужно исповедовать все, даже мелкие грехи, потому что грех, легкий в наших глазах, может быть серьезным грехом в глазах Бога. Оно побуждает нас к большему вниманию, наставление духовника может подвигнуть нас к исправлению, отпущение грехов дает нам силы избегать этих грехов в будущем.
- Если вы обнаружите, что исповедались неправильно, не теряйте времени и позаботьтесь об исправлении этой ошибки как можно скорее.
Душа в благодати Божией так прекрасна в очах Божиих, что Сам Бог хвалит ее. Кажется, что Господь не может отвести глаз и ушей от любящей его души, чего бы она ни просила. И какие бесконечные заслуги может приобрести душа, пребывающая в благодати Божией.
