ЖЕРТВОЕ ПРИЧАСТИЕ — к таинствам подхожу в состоянии тяжкого греха
- К таинству подхожу с сознанием греха (не совершил положенной епитимьи, не исполнил Святую исповедь хорошо – не исповедал всех своих грехов, небрежно приготовился к Святому Исповеди, над таинствами смеюсь, Распространяю заблуждения и ереси)
- После святотатственной исповеди
- Сознательно упорствую в грехе — ношу красную нить, пользуюсь противозачаточными средствами, живу в свободном союзе без брака, не возместил причиненный ущерб — имуществу — кража, удержание наследства, лишение наследства, неправедно нажитое наследство, неправедно нажитое имущество, вещи (без сознательного согласия другого, путем злоупотребления чужой доброй волей, наивности, благонадежности, шантажа, постановки условий), ограбление работодателя, совершение мошенничества, занятие недобросовестным бизнесом
- Я не посещал весь день св. массы
- Я пошел в св. прием только потому, что другие тоже пошли
- Кто в таком состоянии приближается к св. получив он получает к своему проклятию
СОВЕРШИЛ ЛИ Я НЕУВАЖЕНИЕ К БОГУ?
- Искушал ли я Бога? – словом или делом я испытываю его доброту и всемогущество
- Святотатство — святотатственное причастие, я осквернил таинства, богослужебные деяния, лица, предметы, места, посвященные Богу, или недостойно отнесся к ним
- Святые покупки — я покупал или продавал духовные реальности, благодати, таинства, чины, святыни? Он продавал священную вещь за деньги? Недопустимо присваивать себе духовные блага и относиться к ним как хозяин или хозяин, ибо их источник – Бог. Их можно получить только в подарок от него.
- Атеизм — я отвергаю или отрицаю существование Бога, распространенной формой атеизма является практический материализм.
Не впал ли я в отчаяние, в недоверие к любви и милосердию Божию?
- Малодушие, недоверие к Богу, сомневаюсь, что Бог простил мои грехи, что Он желает моего спасения
- Допрос св. писания, церковные авторитеты — папа, священники, сама церковь
Я ЗЛОУПОТРЕБЛЯЮ БОЖЬЕЙ МИЛОСТЬЮ?
Божья милость безгранична, но Его проявления имеют пределы. Бог милостив, но и справедлив. «Я справедлив и милостив», — сказал Господь. Бриджит, «но грешники считают меня только милостивой».
Милосердие – это обещание кающемуся, боящемуся Бога, а не обидчику. Одним словом, Бог терпеливо терпит грешника, но не бесконечно. Бог проклинает грешников с надеждой на прощение. Надежда грешника кающегося угодна Богу, а надежда очерствевшего человека противна ему: «Исчезло для них прибежище» (Иов 11:20).
Грешники живут в безопасности, как если бы Бог непременно обещал им прощение и рай в час смерти. Они хотят грешить, не теряя надежды на спасение. Верно, что в любой момент грешник может покаяться, Бог обещал прощение, но Он не сказал, что покаяние возможно на смертном одре. Наоборот, он возражал: «Вы умрете во грехе вашем» (Ин. 8:21-24).
Он сказал, что ищущие Его во время смерти не найдут Его: «Будете искать Меня и не найдете» (Ин 7:34). пойманный. Мы не знаем всех милостей, которыми одаряет нас Господь, но Господь знает их и измерил их, и когда Он видит, что человек пренебрегает ими, Он оставляет грешника в его грехе и таким образом оставляет его на смерть. Беден тот, кто кается только в смертный час. «Жалость больного больна», — говорит св. Августин.
Мудро сказано, что молитвы, причитания и обеты умирающего грешника такие же, как причитания и обеты того, кого настиг враг, когда он приставил кинжал к горлу. Он не найдет прощения за неискренность. св. Бернар говорит, что сердце, которое упорно цеплялось за зло в жизни, попытается выбраться из состояния проклятия, но не сможет освободиться. Жизнь заканчивается тем, что обременена своим злом. Поскольку до сих пор она любила грех, она любила вместе с ним и опасность проклятия. Поэтому Господь справедливо попускает ей погибнуть в той опасности, в которой она хотела жить до самой смерти. св. Иероним говорит, что из ста тысяч грешников, проживших в грехе до самой смерти, только один будет спасен в момент смерти.
Бог позволяет грешнику жить безнаказанно, но не наказать его — величайшее наказание. Он оставляет грешника в руках его греха. И она, кажется, не сердится на него! И пусть делает все, что хочет в этом мире. Бедные грешники, преуспевающие в этой жизни! Это знак того, что Бог ждет, чтобы сделать их жертвами Своего правосудия в вечности. Нет большего наказания, чем когда Бог позволяет грешнику нагромождать грех на грех. Для такого несчастного было бы лучше, если бы Господь дал ему умереть до того, как он совершил первый грех. Потому что, когда он после этого умрет, его ждет столько же адов, сколько грехов он совершил. (Святой Альфонс Мария Де’Лигуори)
Вы скажете, что многие люди живут во грехе долгое время, и все же они обращаются. Будь осторожен, мой друг, чтобы не прогадать! Действительно, многие покаялись, но не все обратились. Саул тоже был проклят, несмотря на то, что раскаялся (1Цар.15,24-30). Покаялся и Иуда, отдал деньги… и удавился (Мф. 27:3).
Кто верит, что в жизни он может пренебречь законами Божиими и что в конце концов получит награду и вечную славу, тот издевается над Богом: но «Бог поругаем не бывает!» Что посеешь в этой жизни, то пожнешь в вечной.
Дорогой христианин, то, что говорят другим, относится и к тебе. Сделайте все возможное, чтобы снова достичь состояния благодати до того, как придет смерть, потому что тогда у вас не будет времени загладить свою вину. Человеку становится труднее обратиться, чем дольше он остается во грехе.
Когда вы больны, вы принимаете решения, которые вы измените, если Бог восстановит ваше здоровье. Вылечишь, но не исправишь. Вы часто даже ведете себя хуже, чем раньше. Вы пропускаете исповеди, св. массы. Помните, что придет вторая болезнь, вы умрете нераскаянным и попадете в ад. Когда мера греха иссякает, безвозвратно начинается Божья кара.
- Продолжаю ли я грешить?
- Я смело полагаюсь на него, что Бог простит меня, что я буду спасен — пока я не меняю свою жизнь пока и не работаю над устранением недостатков, если кто-то указывает на меня, я злюсь, я этого не принимаю, я обижаюсь, вместо того, чтобы думать.
- Я не делаю тщательного исследования своей совести перед таинством покаяния — я умолчал о грехе (сознательно, из страха, из стыда, кто-то другой сказал мне, что это не грех — я дал себя обмануть, потому что это мне подошло, по моему убеждению)
- Я откладываю таинство покаяния на потом — мне просто нужно исповедоваться перед смертью, на старости лет я изменюсь и начну работать над собой, когда достигну определенного возраста — сейчас я хочу наслаждаться собой, я не не хочу ни в чем себе отказывать, у меня еще есть время, это то, что меня устраивает?
- Я смело верю, что Бог обязан спасти меня, даже без моего деяния (уповаю на милость Божию, но забываю о справедливости Божией) — надеюсь получить прощение Божие без покаяния и вечную славу без заслуг
- Я смело верю, что я не могу быть проклят, если я крещен и верю в Бога (но я не живу и не поступаю по Его заповедям — даже дьявол верит в Бога и как!)
- Я переоцениваю свои возможности — надеюсь, что смогу спастись без помощи свыше
- Вижу ли и правильно ли я воспринимаю свою жизнь в перспективе веры и вечности?
- Знаю ли я, что ни один грех не остается безнаказанным? Все предстанут перед Господом!
Согрешаю ли я против Божьей любви?
- Равнодушие, отрицание ее силы, неблагодарность, теплохладность, духовная лень — отвращение, противление благости Божией
- Ненавистью — она от гордыни, отрицаю благость Божию, смею проклинать его, как запрещающего грехи и налагающего наказания, утверждениями — если бы был Бог, этого бы не было, где же тогда был Бог, зачем разрешил ли он это и т.д.
- Я терпеливо сношу недостатки и невзгоды жизни, несмотря ни на что уповаю на Бога?
- Пренебрегаю ли я добром? Я осознаю, что меня будут судить за то, что я сделал, но также и за то, что я должен был сделать и не сделал?
- Оцениваю ли я себя объективно — без прикрас, фарисейской скромности, гордыни?
- Я лгу себе ради выгоды или для удовлетворения своей совести?
Изучаю ли я религиозную литературу? Стремлюсь ли я познать Бога?
- св. Священное Писание, Катехизис Католической Церкви, церковная пресса, энциклики
- Разве я не стыжусь своих убеждений?
- Родитель — выполняю ли я свой долг рассказывать своим детям о Боге, его любви, вести их к Нему, объяснять им религию, наставлять их, приводить примеры из житий святых? – или я полагаюсь на кого-то другого, чтобы учить ребенка (на уроках религии, в церкви, у бабушек и дедушек…). Обеспечу ли я их соответствующей религиозной литературой (детской Библией, молитвенником для детей…)?
